实习生 张晨露 李怅然
中青报·中青网记者 蒋肖斌
文创产品上流转着千年国画的神韵，奶茶点心里藏着古典名著的情怀，马面裙、新中式精约不失时髦……当传统与现代交错，当古风遇上潮流，咱们的日常日子正在被“国潮”席卷。
说起国潮文创，自称“甄学十级学者”的皮克西如数家珍，他独爱的，便是那“碎玉轩”的地垫。“《甄嬛传》里的故事，总是让我心驰神往。一踩上这个地垫，我似乎就穿越到那个故事，成了其间的一员。那种代入感，让我骑虎难下。每次看到它，都能回想起最初追剧时的激动。”
本年“五一”假日，五光十色的国潮阛阓遍及各地。天津的戏剧主题阛阓，不只联合高校、年青戏剧爱好者一同唱京剧，还有画脸谱扮戏、NPC打卡集章等活动；温州的青灯阛阓沿河而建，人们在落花秀、打花棚中领会古人的文娱；在岭南非遗主题阛阓上，随同国风电音、国潮乐队的展演，年青人零距离触摸非遗大师……
国潮热度持续攀升，但也开端呈现不同的声响。皮克西发现，最近许多产品乃至外卖包装上频频呈现一个戴着墨镜、头戴凤冠的形象，还被界说为“新国潮”的代表。他有些忧虑：“这种图漫山遍野地传达，千人一面，不只拉低群众审美，一朝一夕人们可能会过错地将这种特定的视觉形象与国潮文明同等起来。”
国潮之路，该怎么持续前行？
国潮文创阛阓。视觉我国供图
“国潮”之下，给文创开发更多宽恕
本年过年，热衷于博物馆之旅的张婧在一次闲逛故宫时，精心挑选了一款赤色龙形冰箱贴。这款冰箱贴不只以其精巧的外观招引了她的目光，更因其所承载的文明深得她心。“我个人在挑选文创产品时，更喜爱那些既美观又有文明内在和故事性的。假如它们还能在日常日子中派上用场，那就更好了。”
东方美学的国货潮品正逐步赢得年青人的喜爱。我国传媒大学艺术研讨院研讨员刘京晶指出，Z代代成长在我国日渐强盛的时代背景下，对文明自傲的需求和对文明表达的巴望更为剧烈。当他们认同了某种文明符号，就期望能在日常日子中轻松表达和传达这种文明。
甘肃省博物馆的“马踏飞燕”便是一个很好的比如。前段时间，“丑萌风”悄然鼓起，甘肃省博物馆的“马踏飞燕”文创玩偶敏捷走红，其共同的外形让平面规划师徐麦冬形象深化。
徐麦冬兴奋地说：“其时‘马踏飞燕’玩偶简直是‘一马难求’，那丑萌又带点诙谐的姿态真的很解压。”谈及她最宠爱的文创，她更是难掩喜悦之情：“当我亲眼看到博物馆里的青铜像时，发现它的表情神态与玩偶千篇一律，这激发了我深化了解文物背面故事的愿望。”
针对博物馆文创玩偶的“比丑”现象，刘京晶表明，“审丑”也是“审美”中的一环。文创产品风格各异，有的粗暴豪宕，有的精巧细巧，应根据其背面的文明形状而定。“我期望社会能够给文创产品开发更多的宽恕空间，商场会给予终究的反应。”
国潮文创的交际特点，也让其成为一种盛行的礼物挑选。20岁在校大学生侯大辰共享了她的经历：上个月弟弟生日时，因他属虎，便送了一套虎纹国潮文具。她说到：“当生日礼物难以挑选时，无论是送家人仍是朋友，挑选国潮文创都是个既有含义又不易犯错的好办法。”
“国潮”落潮？仍是群众审美越来越高？
如同潮汐般崎岖的国风浪潮，带来了商场的昌盛，也逐步露出隐忧。许多企业纷繁涌入这一范畴，商场竞争的同质化现象益发严峻。侯大辰对此有着切身的感触，她直抒己见：“现在的国潮产品，品种有些单调，实用性也不高。许多景区的国潮文创要不便是雪糕、冰棍，要不便是冰箱贴、明信片之类的。风格也很像，没有杰出地方特征。”
除了产品同质化，过度包装也成为国潮文创的一个问题。尤其是在中秋、端午等传统节日，商家们纷繁在粽子和月饼的包装上打开剧烈比拼，各种富丽精巧的包装层出不穷。但是，这种虚有其表的包装乃至盖过了产品自身的价值，使得顾客在购买后感到不值。90后文创迷冯欣感叹：“咱们购买国潮文创，更多是寻求一种情感上的认同和满意。假如包装过于豪华，反而会让产品失掉本真的含义。”
00后国潮文创爱好者徐秀娜也留意到了相似的现象。她发现，一些打着国潮标签的文创小店在规划和装修上显得非常随意，缺少用心和构思。她指出，一些小店的文创产品被摆放得乱七八糟，没有主题风格。“许多产品仅仅简略将传统文明元素进行仿制和拼接，缺少对文明内在的深化发掘和奇妙交融，给人一种‘精巧土’的感觉。”
关于上述现象，刘京晶表明，在事物开展的初期阶段，其爆发性增加往往给人留下深化形象。但是，跟着国潮商场的逐步饱满，必然会呈现良莠不齐的现象，但这并不意味着优异的产品削减。当一种风格逐步变成社会干流时，与之相伴的负面声响也会随之增多。
“从全体来看，不是国潮产品‘落潮’了，而是群众的审美水平越来越高了。”刘京晶说。
让有温度的国风吹进年青人的心
在国潮风气的推进下，年青人对质量、规划、体会等方面有了更高的要求。徐秀娜说，自己对沉溺式的国潮体会非常喜爱。她谈到曾在扬州的我国大运河博物馆体会过制造漆扇的趣味：“在那里，咱们将颜料放入水缸中，亲手在扇面上制造自己喜爱的图画，扎染的蓝色彩共同而美丽。每一把扇子都绝无仅有，充满了个人特征。”
这种沉溺式的体会让她深深感触到了传统文明的魅力。越来越多的年青人像徐秀娜相同，开端寻求更高质量、更富规划、更具体会感的国潮文创。冯欣则期望更多“冷门”的非遗工艺能与文创相结合，在丰厚内核的基础上呈现出高档、精巧、现代的产品。
某国潮品牌的创始人王颖以为，任何文明和产品要完结必定的商品化，才干够更持久地被知道、认同，从而传承。但假如创造者们过火执着于商业化，只会加强群众对国潮扁平化的刻板形象，“这是一种粗糙的文明表达形式”。
10年来，王颖一直在研讨怎么时髦地表达传统，她用“走进去”3个字来归纳自己创造的进程。在制造敦煌系列著作前期的一两个月，她深化敦煌实地体会，发现莫高窟内部的工作环境远不如她幻想的那么好。“这儿的大部分画师搭个架子，拎着煤油灯一待便是一整天。文明看似没有生命，但你走进去后必定会被它背面的情感和温度感动。”
“这种对中华传统文明的了解和共情是AI所替代不了的。”王颖说，当她心无旁骛、用心走进一个文明元素后，心里如同有一个声响在指引，几乎在一两天内就能够完结一切的创造。“必定要舍得走进去。”她再次着重。
但是，年青人经过自媒体或影视著作了解的中华传统文明，并不都那么实在精确。刘京晶呼吁传达实在、精确的历史文明给年青人，协助他们在全面知道实在我国历史的基础上，挑选自己心仪的国潮文创。
那么，国潮文创要掌握哪些关键才干走得更远？刘京晶主张，首先要深耕文明内在，以传统文明精华为产品注入深沉见识与持久生命力；其次，稳抓产质量量，树立标准商场体系，保证每件产品都能饱尝商场检测；此外，做好传达，每一次国潮品牌的鼓起，都是对社会的一次团体认知和教育，“咱们有许多的文明瑰宝还在熟睡，期望有更多的专业人才创业人才，把这些瑰宝发掘出来激活”。
“真实的国潮复兴是全社会系统性的工程，它不只关乎物质层面的传承，未来将更多实践在精力层面。”刘京晶说。
（应受访者要求，皮克西、张婧、徐麦冬、侯大辰、冯欣为化名）
来历：我国青年报
